Buon Natale 2017 con la spiritualità della terziaria francescana Franca Cornado
Buon Natale 2017
… e il seno di Maria, che ha il colore del cielo, si dilata fino ad accoglierli tutti
Il mio augurio di Buon Natale 2017 quest’anno con un brano di spiritualità della terziaria francescana Franca Cornado che ci aiuta a riflettere sul mistero di Natale, sulla necessità di festeggiare in modo ‘non mondano‘ , come ricorda spesso papa Francesco, il Santo Natale.
Per fare ciò ci viene suggerito di meditare sul regno di Dio che non è un regno del mondo:
Cristo vuole regnare sui cuori, sui nostri cuori, che devono realizzare la Scrittura che Dio ha scritto per ognuno di noi.
Silenzio dunque dentro di noi, silenzio sui fatti apparentemente inspiegabili come quelli che accaddero a Maria e Giuseppe,
che dovettero far nascere il loro re dentro una mangiatoia, di meglio, a causa del primo ‘no’ degli uomini, non poterono dargli.
Forse un posto per l’albergo c’era, ma si potevano disturbare gli altri ospiti, con una donna che da un momento all’altro poteva partorire?
Perdono Con il perdono i nemici perdono la battaglia dei sostenuti
Perdono
Il San Francesco più contento dei tanti che l’iconografia francescana conserva, specie nel Centro Italia, pare essere quello del San Francesco che si sente perdonato a Poggio Bustone.
E non si trova Poggio Bustone ma nel vicino santuario di Greccio, in una delle chiese più antiche della francescanità costruita proprio sopra la roccia dove fu celebrata la Santa Messa in una memorabile notte di Natale.
Francesco è inchinato, verso una immagine perduta, forse una immagine della Madonna Degli Angeli, ed è visibilmente contento per avere ottenuto il perdono dei suoi ‘peccata’ come si intuisce nella parte di scritta del cartiglio ancora visibile.
Si noti che tra le montagne che nel dipinto appaiono accanto al convento di Poggio Bustone appare qualcosa.
Forse per un gioco casuale dovuto ad una macchia di umidità o per uno scherzo del pittore, compare una figura angelica, la vedete anche voi?
Novità del Cristianesimo
Giovanniil Battezzatore iniziò immergendo le persone del suo tempo nel Giordano per impetrare la remissione dei peccati.
Predicato da Gesù con le parole, dato da Gesù con grave scandalo dei suoi interlocutori (solo a Dio veniva concessa questa autorità di perdonare),
il perdono è al centro della Buona Notizia, dell’annuncio Cristiano.
Gesù perdona coloro che gli danno la morte di croce e lo stesso fanno Stefano e Paolo e tutti coloro che seguono gli insegnamenti di Gesù.
Perdonare come apice del Cantico
Francesco sente questa dimensione del peccato, come dimensione fondamentale della vita.
Se non ti riconosci peccatore, non puoi sentire il bisogno del perdono, se non senti il bisogno del perdono, non puoi incontrare l’Amore e la Misericordiadi Dio che ti attira ma non ti costringe a se.
Il cantico delle creature, senza questa dimensione è monco, con il perdono invece si avvia al senso vero di tutte le cose:
Laudato si’, mi’ Signore, per quelli ke perdonano per lo tuo amore, et sostengo infirmitate et tribulatione.
Contemplare Dio e le cose belle che ha fatto, è bello,
è immergersi per guardare con la forza cosmica di Dio,
ma perdonare, dare il perdono ai propri nemici, ci da forza mistica, una forza che arricchisce il nostro spirito dando un senso a tutte le cose.
Effetti pratici
Con il perdono poi, e questo l’ho imparato dalla spiritualità della terziaria francescana Franca Cornado, i nemici perdono la battaglia dei sostenuti.
Perdonando si toglie il combustibile principale dell’odio, quel mantenere quella posizione da sostenuti che divide popoli e persone.
Quel punto di orgoglio, che impedisce di parlare, di chiarire, di capire prima di tutto gli errori e il male che abbiamo fatto.
Insomma ci sono mille buone ragioni, per chiedere scusa e perdonare …
Giovanni è il Suo Nome Io Sono Festa della Mia Parola 15 Luglio 2017 Ore 10 Mondadori Point Santa Maria degli Angeli ASSISI PG
Giovanni è il suo nome
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Intra Tupino e l’acqua che discende del colle eletto dal beato Ubaldo
Intra Tupino
Sperando di fare cosa gradita riporto a seguire il testo scritto del mio intervento introduttivo dell’incontro che abbiamo tenuto a Santa Maria degli Angeli, lo scorso 17 Giugno sul tema dell’Acqua Vivache aveva come pre-titolo un verso tratto dal Paradiso di Dante (Par XI,43).
Si tratta dell’incipit del panegirico di San Francesco che Dante fa fare al domenicano San Tommaso d’Aquino:
Intra Tupino e l’acqua che discende del colle eletto dal beato Ubaldo.
La mia introduzione analizzando il brano dantesco vuole offrire degli indizi per una ermeneutica del Cantico di Frate Sole, come cantico sponsale alla stregua del Cantico dei Cantici.
D’altra parte è a tutti noto che lo stesso cantico di frate sole si ispira con molta probabilità al Salmo 148e al Cantico dei Tre Fanciulli di Daniele (Dn 3,58-ss).
Due brani biblici che applicano il principio maschile-femminile che guida il racconto della creazione di genesi che culmina nella creazione dell’uomo come coppia maschio-femmina:
Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. (Gen 1,27)
Claudio Pace 21.06.2017 Intra Tupino
Non dica Ascesi
Subito un ricordo, e un ringraziamento a Francesco Bindella che il 29 agosto del 1990, nel ventitreesimo anniversario della fondazione del Movimento Carismatico di Assisi (quest’anno ricorre il cinquantesimo), alla presenza del fondatore, la terziaria francescana Franca Cornado (+Brescia 1993), sapendo della mia passione per Dante Alighieri, mi fece tenere una conferenza a Villa Santa Tecla (Palazzo Assisi), proprio su questo brano del Paradiso di Dante.
Fu un’esperienza molto bella, parlare con Dante dei luoghi di Francesco nella terra di Francesco, esperienza che oggi mi è concesso di ripetere.
Tupino e Chiascio due corsi d’acqua, relativamente piccoli, non famosi, non lunghi …
Vengono posti da Dante all’inizio della descrizione del cammino francescano proprio per dare l’idea dell’Umiltà, dell’Acqua Viva dello Spirito presente in Francesco e di come le cose grandi sorgono sempre da cose piccole.
E forse anche con un richiamo biblico al brano profetico di Ezechiele 47:
[1] Mi condusse poi all’ingresso del tempio e vidi che sotto la soglia del tempio usciva acqua verso oriente, poiché la facciata del tempio era verso oriente.
Quell’acqua scendeva sotto il lato destro del tempio, dalla parte meridionale dell’altare.
[2] Mi condusse fuori dalla porta settentrionale e mi fece girare all’esterno fino alla porta esterna che guarda a oriente, e vidi che l’acqua scaturiva dal lato destro.
[3] Quell’uomo avanzò verso oriente e con una cordicella in mano misurò mille cubiti, poi mi fece attraversare quell’acqua: mi giungeva alla caviglia.
[4] Misurò altri mille cubiti, poi mi fece attraversare quell’acqua: mi giungeva al ginocchio.
Misurò altri mille cubiti, poi mi fece attraversare l’acqua: mi giungeva ai fianchi.
[5] Ne misurò altri mille: era un fiume che non potevo attraversare, perché le acque erano cresciute, erano acque navigabili, un fiume da non potersi passare a guado. […]
I versi 73-75 Confermano, sono Francesco e Madonna Povertà!
Ma perch’ io non proceda troppo chiuso, Francesco e Povertà per questi amanti prendi oramai nel mio parlar diffuso.
Ma i versi 76-78 insinuano il dubbio:
La lor concordia e i lor lieti sembianti, amore e maraviglia e dolce sguardo facieno esser cagion di pensier santi;
Si possono applicare al mistico sponsale tra Francesco e Chiara senza cambiare una parola.
Forse c’è un riferimento ad un episodio dei Fioretti (cap. XV) ambientato qui a Santa Maria degli Angeli dove … Si narra di come Santa Chiara mangio con Santo Francesco e i suoi frati con tanto fuoco d’amore che fu scambiato dagli abitanti del posto per un grande e pericoloso incendio!
I figli di questo sponsale mistico sono coloro che seguono il loro stesso ideale di povertà.
tanto che ’l venerabile Bernardo si scalzò prima, e dietro a tanta pace corse e, correndo, li parve esser tardo.
Oh ignota ricchezza! oh ben ferace! Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestro
dietro a lo sposo, sì la sposa piace.
Vengono menzionati, non a caso, Bernardo, Egidio e Silvestro in modo triadico, ricordando le triadi evangeliche, «Pietro, Giovanni e Giacomo» o le tre donne che vanno alla tomba vuota del Cristo risorto, tomba echeggiante del Nome Divino:
Quando a colui ch’a tanto ben sortillo piacque di trarlo suso a la mercede ch’el meritò nel suo farsi pusillo,
a’ frati suoi, sì com’ a giuste rede, raccomandò la donna sua più cara, e comandò che l’amassero a fede;
e del suo grembo l’anima preclara mover si volle, tornando al suo regno, e al suo corpo non volle altra bara.
Nei versi 115-117 un altro indizio, il termine ‘preclara’ molto simile al termine ‘clarite’ utilizzato nel cantico delle creature.
Il verso nasconde forse un omaggio a Chiara e alle dame che vivono a San Damiano nella casa costruita con le sue mani, in quel luogo dove, il ‘mancato cavaliere’, si sentì dire: «Francesco, va’, ripara la mia casa che come vedi è tutta in rovina».
Dante come è noto curava termine per termine senza mai lasciare al caso nemmeno una parola delle sue, e il termine preclara, fa proprio pensare che si sia ispirato al termine molto simile usato nel Cantico di frate Sole, omaggio forse per Clara e le sue sorelle: Laudato si’, mi’ Signore, per sora luna e le stelle, in celu l’ài formate clarite et pretiose et belle.
Il Sole Sposo
Non dimentichiamo che siamo nel cielo del Sole che nel Salmo18(19)viene definito come lo sposo che esce dal talamo nuziale(5a).
I salmi come il cantico dei cantici e hanno attinto a pieno mani dai canti di amore egiziani (molto ben studiati dal qui presente frate Alviero Niccacci)
Cantici che prefigurano lo sposalizio tra creatura e creatura messe insieme da Dio (connubio mistico), tra Dio e Creatura (connubio divino), tra Dio e Creato (increazione).
Dio amore è il protagonista di questo amore che fa sentire Dio più Dio.
«I buoni mi fanno sentire ‘Padre’, i santi mi fanno sentire ‘Re’, i nuclei trinitari mi fanno sentire … ‘DIO’». (Dalla Spiritualità della Terziaria Francescana Franca Cornado).
Dio, che è Amore, è in mezzo a questo amore sponsale che trasforma la coppia da Lui scelta in un nucleo trinitario:
(lui, Dio, lei).
E Dio si compiace di esso!
Intra Tupino conclusione dell’introduzione
Ritornando all’inizio, ma giusto per concludere, si noti che il Chiascio non è citato esplicitamente per nome.
Esso viene indicato con una perifrasi “e l’acqua che discende del colle eletto dal beato Ubaldo” ricca di benedizioni e di cose sacre: colle, eletto, beato.
Un ulteriore indizio per far capire che Dante parlerà in modo non esplicito di Chiara che sta a Francesco come Beatrice sta a lui, Dante?
Il pozzoa Te mi ha unita, il pozzo in Te mi ha fatta entrare. Altro non v’era tra noi che il suo splendore profondo, vibrante come chiara pupilla nell’orbita di pietre. Il pozzo mi ha introdotta nei suoi occhi, in essi mi ha chiusa. San Giovanni Paolo II uno dei santi più santi che ci sono stati sulla terra che ho incontrato nel Febbraio del 1993
Ermeneutica
Con queste precedenti abbiamo brevemente esposto una ermeneutica dei versi del Paradiso di Dante su San Francesco.
Versi che partono proprio dall’Acqua.
Nelle prossime approfondiremo l’Acqua, l’Acqua Viva, come simboloe valore spirituale, dal punto di vista biblico
Ma approfondiremo anche i luoghi della valle descritta da Dante e vissuta da Francesco: la Valle Mea Spoletana.
Non ometteremo di parlare dell’acqua anche come fonte di energia pulita e rinnovabile, che di più nel secolo scorso, ma ancora oggi in Umbria, viene utilizzata per produrre energia elettrica rispettando l’ambiente.
La poesia di San Giovanni Paolo II anticipa gli archetipi della fonte e del pozzo oggetto della relazione di Francesco Bindella.
I Mistici Sponsali detti Nucleo Trinitario per la Trinità in lui e la Trinità in lei e la Trinità che Sono Io che li avvolge. Così vorrei la mia Chiesa del futuro: Nucleo Trinitario più Nucleo Trinitario (quelli che saranno all’avanguardia della spiritualità). L’amore dei Mistici Sponsali è talmente elevato che è come l’acqua tramutata in schiuma… possiamo dire che la schiuma non è più acqua? Dalla Spiritualità della terziaria francescana Franca Cornado ( Brescia 28.4.70)
